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（续上）也许现在，有那么一些人可能骂我们这些人很有几分的矫情，在那里无病 *** ，甚至还会揶揄地说：“国家给你商品粮户口，是作为把你们乡下娃仔看成人才而给予的尊重，别人还没有这种资格呢，不要光得了廉价还卖乖呢。”我们不否认这是国家给墟落莘莘学子的一份关爱，一份照顾，一份特权，但仅仅是由于这一点，就以为土地政策不能作出与时俱进、适时调整而作为一种对我们的该有的责罚。若是真是这般，人人兴许就会犯局限于就事论事、狭隘的因果报应的错误和头脑误区。
作为有一份回望家乡、回馈墟落情怀的游子，为什么要在自己的老家更好有一栋自己的屋子？没有它，就不能回望家乡？就不能回馈乡里？对于这样的一份疑问，我来为我们的同类作出一些辩解，算是很有几分不恭了。
无论这个世道再怎么转变，“安身立命”对于耐久在农耕文化长河中浸淫的中原子民来讲，始终是一条颠扑不破的生计生涯信仰。对于这一点，若是有人否决，那就是太不领会中国的文化传统，更无视中国人世代传承的基本生涯态度。若不追溯历史，就说当下，无论是墟落，照样在都会，那一条条夺人眼球的广告词就能很好地诠释安居才气乐业这个基本的生计生涯信仰——若果你爱她，你就带她去买房吧；你可以不买房，除非你摆平丈母娘；三月你不买房，四月你只好跳长江；你今年春节回家不买房，你明年打工算百忙。等等等等。
安得广夏万万间，大庇天下寒士俱欢颜。安居对于中国人是何等何等的主要。我们这些生在异乡想回报家乡故园的游子，若要回到自己的家乡，能够真正的安放下来，一个最基本的条件，至少我们得有一个住的地儿，一个遮风挡雨的地方啊。这样的一点要求岂非就蛮太过吗？我再此强调，家乡，那是生我养我的大方。
前面我提到旧时代的乡绅或乡贤，他们功成名就，告老回籍，隐居田园，过着悠闲自在生涯。有一个基本事实是，在他们所生涯的乡里，他们所栖身的屋子，往往就是那一方最漂亮的屋子，雕梁画栋，飞檐翘角，庭院深深。而且，现在看来，这些经由历史的风雨，走过逐步岁月长河，能够留存下来的乡绅或乡贤的祖屋、老宅，已经成为一个个墟落的影象，是一道道靓丽的墟落景物，有的更是成为探寻墟落历史最主要文化遗产或文化符号。固然，我们已经谈说到了更高条理的器械，是另外的一个话题，那就暂且打住。不外回到我要表达的话题自己，一言以蔽之，无论乡绅乡贤，照样黎民国民，回到自己的家乡故园，他们必须有一个安身立脚、遮风避雨之寓所也。
而现实的问题是，现在国家执行的农村宅基地政策，让从墟落走出、一不小心已经持有商品粮户口的我们，不能到自己的家乡故园建房或买房了。在这样一种尴尬的现实靠山下，虽然我们这些身居城里的游子，只能是一个月、几个月、或者半年一年回家乡走走看看，感受那家乡的山山水水，体会那淳朴的乡音乡情，但让我们始终感受别扭的是，我们只能是一个急遽的过客身份。
也许，有的人会有这样的一份疑问，我们这些从墟落走出来的人，乡下不是另有怙恃吗？不是另有兄弟姊妹吗？他们不是有屋子吗？那里不是有我们落脚的地方吗？为什么我们非得要在自己家的老屋再建一栋屋子，或买上一栋屋子，才叫你说的“安身立命”呢？是不是真有些损人利己、哗众取宠、强调其词、取巧偏激呢？这份私货的分量真另有些重呢。
且慢勿喷，我以为，只要稍微领会一下当下墟落基本现实状态的人，或者有一定的人生阅历、明白基本人情油滑的人，就可能不会发出这样的疑问了。为什么呢？由于在当下的墟落，许多农民家庭只能算解决了不愁饭吃基本的温饱，还没有上升抵家家都很富足的水平，即便乡下我们的兄弟姊妹，他们一样平常不能能有多余的屋子让给我们住下来，安放下来；而且，另有基本的事实是，我们乡下的怙恃，现在许多都与我们的兄弟住在一起，要靠他们照顾。而这还不是问题的要害，问题的要害是，难在家族、家庭友善关系的维系和处置上。
倘若，我们的兄弟姐妹，出于血浓于水的骨血亲情，冲着我们的一份对家乡的热忱，腾出一套屋子我们住，让我们有了回馈家乡的驿站或码头，那固然是太美妙了、太能让我们体会到亲情的难得。但往往这美妙的最先，最后可能是以一个欠好或者让人失望的下场而收场。为什么呢？由于家族之间的关系太庞大、玄妙了，一旦出了问题，不太容易找到一个破解的尺度谜底。
实在，兄弟姊妹之间至纯的关系会随着他们长大立室立业后会变得庞大起来。由于妯娌之间、郎舅之间、姑嫂之间、婆媳之间、连襟之间，等等关系之间，由于小我私人的修为、眼界、胸怀、脾性、家庭境遇等因素，往往会对家庭、家族在某个问题的处置上发生差其余看法，弄欠好，就很容易生发出矛盾来。矛盾处置得好，虽然是好事，但不是所有的矛盾发生后，都有皆大欢喜的下场。
在此，我们也许要学会记着这样一个基本的知识和定律：家族、亲戚之间的关系，既是最美的关系，也是最丑的关系；既是最牢靠的关系，也是最懦弱的关系；既是最近的关系，也是最远的关系。哎对，这里还不涉及到差异家庭之间小我私人生涯习惯、小我私人兴趣这些基本的问题。实在这也是个大问题。以是，要让我们这些想回抵家乡的游子，不要以失去或危险亲情为价值去为家乡做孝顺，就不要提这样与自己的亲戚住一起这样的馊主意。
在此，国家在土地政策上，给这些我们自己就是那里走出、有强烈回望家乡的人开一个小小的口子，能更好能给我们一份薄地，让我们能建个房，或者至少能买下村民已经闲置荒芜了良久的屋子。这就是我的一份不太充实的辩解，需要人人能看到一份无奈背后的良苦专心。
实在，在我们哇哇乱叫呼唤着给我们这些想回抵家乡、为家乡能做点事情的游子弄一块薄地能建一栋房，或买一栋房这点小小权力的时刻，我们的头脑应该照样异常苏醒的，更不是说我们就完全没有一点正当的理由，是完全出于太多的私心。
我们固然知道，中国是一个传统的农业大国，土地政策是国家一项基础性的政策。倘若国家在土地政策有个稍许差池，就有可能带来全局性的很严重的结果。讲的严重些，甚至会影响十几亿人的用饭问题。在我们的耳边，我们会经常听到要守住天下基本农田和耕地不少于壹拾八亿亩红线的警钟，将良田沃土、绿色田园留给子孙后裔。
国家把执行严肃的土地政策上升到一个国家粮食平安的战略高度来思索，来出台审慎的土地政策没有半点错。但问题是，这样掉臂当下墟落基本现实、一刀切的做法就很值得商讨。若是我们把现在执行的严肃土地政策，与现在墟落凋敝的现实状态放在一起来审阅的话，我们看到的，是严肃的土地政策与现实状态的云云反面谐。在我们看来，它甚至已经违反政策制订者的初衷，也从一个侧面反映了政策的僵化和滞后。
好比当前，不少墟落已成“空心村”，很多多少屋子都是铁将军把门，那些老宅是残败破落，有的早已坍毁；即即是村中建起不久的小洋楼，有的早已杂草丛生，荒草长得比人都还高，让人感受一片凄凉。在当前宽大的中国农村，这样的“空心村”已经不是一个两个，而是一个对照普遍的征象。另有，与屋子大量空置败落相伴相生的，是墟落满畈满岗满冲大量的良田被闲置、被撂荒，原来的良田沃土里是荒草丛生，有的是白色垃圾各处，有的成了牛羊撒欢的乐园。我们作为一个曾今是乡下人的城里人，很想去买下家乡那些破败的老屋子，让它能升起袅袅炊烟，甚至继而去谋划那些被闲置、被撂荒的土地，但这现在只能是一种奢望。
在此，我想热切地呼吁，作为既往的对于墟落学子通过念书考学走出去的一项奖励政策——由农村户口转为城镇户口而导致的不能在家乡建房、买房的现实尴尬，国家相关的政策部门需要回过头作需要的检视。这样的一项政策，对于一个原本就身世在下乡人的人是否合理、是否公正？这个在那时的历史靠山下制订出的政策是否思量得周全？是否有失偏颇？是否基本就无法预推测几十年后政策的后遗症给原本就应该享有这份权力的人所带来的尴尬呢？倘若认可这项政策有它的不合理性，当下是否应该做出与时俱进的调整呢？
若是不能在政策上做出重大的改变，能不能像昔时照顾乡下学子给了我们一个商品粮户口让我们融入都会一样，再给我们一份特其余关爱，在政策上撕开一个小小的口子，让我们能有在自己身世的地方——自己的墟落买房或者建房，能真真切切、实着实在地回到自己的家乡，回到自己的故园呢（若是真能够这样，也可算是国家在回应现实呼声对土地政策作出的一个小小试点，我以为，它是不会出天大的问题的；实在，我到现在还偏执地以为，这是应该还给我们的权力）？
实在，在学术界，更多的是在朝野上下，就当前农村土地政策一直的僵化、滞后就有许多差其余声音，“立此存照”：
——著名经济学家吴敬琏说：土地产权的流动问题，一定要解决。许多农民工，他们宅基地是空在那的，这不是资源的虚耗吗？若是能够流转，可以变现，能够改善他们的生涯质量。现在是宁愿农村的一幢幢老房坍毁，却阻止城里人来买。可以说，农村土地和宅基地闲置，已经造成了社会资源的伟大虚耗。
——让城里人去农村买房，除了能激活农村闲置资源之外，还能缓解都会拥挤不堪的事态。同时也让寥寂的墟落有了生气。城里的文化人能把文化知识，手艺和高科技带到农村，这对农村建设发生引领和动员作用，从而促进墟落社会的鼎力生长。让都会人自由向农村流动，是盘活农村基础性资源的最有用最直接的设施。国家不应是阻止，而应尽快出台政策，让都会人放心购置农村闲置土地和衡宇。
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——农村土地和宅基地要真正体现它的价值，必须要有完整的市场，有充实的需求或消费，也就是说城里人和乡下人有一致的生意权力。若是生意不是双向的，就一定会造成经济上的失衡。既然国家有政策允许农民进城买房，为什么不允许城里人到农村来买房呢？阻止城里人到墟落买房，不仅是对农民的不公正，对城里人来说，也是一种权益上的缺失。也正因这种“阻止”，使得墟落进一步败落和陷落。
——实在钱是跟人走的。若是城里人的富人去墟落买房，就必须带钱去农村生涯，拉动了农村消费。这岂非不是都会给农村输血的好设施？惋惜这种既能珍爱墟落古修建，又能促进农村经济生长的好设施，为何要阻止呢？而到农村买房的大多是为了养老，他们拿着丰盛的退休人为，到农村享受憩静的生涯。
……
这些来自于差异渠道、差异层面的声音，从差异角度和侧面表达了他们对国家现行的农村土地政策的看法和看法，并提出了他们的建议，也许有些有失偏颇，但也不乏诸多的真知灼见。
以是，我们国家土地政策的制订部门就不能漠视这些建议者一份忧国忧民的炽烈情怀，就更不能装聋作哑，麻木不仁。在此提醒，国家的土地政策若不能做到与时俱进的调整，就可能会在城镇化措施不停加速的历程中，让原本就被边缘化的墟落失去城乡协调、平衡生长的一个又一个“风口”，让墟落加倍落伍，加倍败落。这决不是危言耸听。
推进城镇化的事情是一项国家战略，为了更好地有序地加速推进此项事情，今年年头，党中央、国务院总结前几年推进城镇化事情上的得与失、功与过，适时出台了《关于深入推进新型城镇化建设的若干意见》，坚持以创新、协调、绿色、开放、共享的生长理念为引领，其中强调了一个最最要害的器械，即人的城镇化这小我私人本焦点，即农村人口到城里落户，要享受到都会住民在就业、医疗、住房、社保、子女上学等等方面一致的待遇，即做到一视同仁，不能让进到城镇的农民感受自己是个二等公民。
我充实信托，国家对广袤的墟落也同样会有与时俱进有针对性的政策措施。只不外作为一个对墟落、对土地有一份炙热情绪的我，很有些心急火燎、急不能耐，有一种憋着的话儿不快不快的感动。但我也信托，这样一份情绪是可以明白和包容的。
墟落的改造是一本大书，对于已经脱离家乡、脱离土壤几十年的我，真要为当下让人很有几分失望墟落提供什么好的建议，那是很有些勉为其难了，就更不敢奢谈什么锦囊奇策了。但这些都不能丝毫削减我对自己家乡的切切关注。
鄱阳湖西南方的西湖李家村是社会主义新农村的典型，但在中国几千个自然村子里，它只能算是星星之火。要“它”燎原在广袤的中华大地上，一定需要全社会配合的起劲。这几年来诸多有识之士不停呼吁重振“乡贤文化”，冀望依赖乡贤气力的引领和动员，来打造无数个“西湖李家村”，已经越来越成为一种共识。
固然，我们也得客观的认可，在墟落走向现代文明的今天，在社会主义精神文明的家园里，“乡贤文化”只能算是优美的花朵一支，只有百花盛开，百鸟齐鸣，才气使社会主义精神文明的家园绚烂无比。不外，既然重振“乡贤文化”，依赖乡贤的气力是振兴乡里、兴利除弊的一剂良方已经凝聚为一种共识，我们就不要守候张望，我们需要的就是马上行动。
固然，我们也清晰地知道，我们这些从墟落走出来的大多数人，也只能算是一个通俗的人，对那些德高望重的乡贤只能仰面瞻仰。但面临这些乡贤、达人这一面面闪光的镜子，我们没有理由逃避，我们就更应该站出来，在回望墟落、回馈家乡的事情上，能够有所作为。
而作为各级 *** ，甚至在国家层面要引起高度的重视，并因势利导，将这个惠及万千墟落的善举像昔时推行农村“土地承包制”一样，能够早点在天下有序地推开。而对于“泛乡贤”气力的主要组成和弥补——从墟落通过考学走出来、并逐渐到了退休年数又有一份真诚回望家乡、回馈家乡情怀且越来越壮大的队伍，要乐见其成，并给予激励，即在现行的土地政策上“还给”我们一个最基本的权力，能让我们买房，建房，让我们能在回望家乡、回馈乡里得时刻有一个安居之所，从而让我们在回馈家乡的路上走得稳一些、从容一些。
实在多年来，国家选派教育条线的先生、医疗条线的医务事情者、农蓄条线的手艺职员去支援贫困偏远的墟落，甚至招呼刚刚结业的大学生也加入进来，目的是希望那些贫困的墟落，在新中国城乡协调生长的路途上，不至于落伍太多、太远。这样的专业人才，是现在宽大的墟落异常需要但十分缺乏的。但这样的人才来到墟落，往往都只能是个急遽的过客，即便有个体人有很深挚的支援墟落的情怀，想扎根墟落，那只能是一二个孤零零的优美故事，最后成为供新闻媒体去太过消费的样板，被抽干榨净。
以是说，国家提倡云云这般的知识扶贫、智力扶贫、手艺扶贫、文化扶贫之策，虽然说算不上形象工程、体面工程，但怎么看最多算是个权宜之计，不是药到病除的基本之策。而真正的要改变墟落教育、医疗、科学莳植养殖的落伍面目和现状，还得有一批批真正愿意留下来扎根墟落的人。不外，这样宏达的现实问题也不是国家一朝一夕能够解决的，它需要几代人作耐久不懈的起劲和奋斗。
好的是，现在有一支愈来愈壮大的队伍和气力能够很好地填补墟落这样的一种不足，改善墟落人才缺乏的状态。他们就是从国家恢复高考制度后陆陆续续从墟落走出的大学生、中专生，随着时间的推移，他们会形成一支取之不尽用之不竭的气力。
在这只壮大的气力中央，有先生、有医生、有农林手艺职员；另有在 *** 职能部门事情的公务员，在企业从事谋划治理的事情职员，等等等等。这些人能从穷乡僻壤的墟落通过考学这条“天路”走出墟落，自己就证实晰他们的优异。而且，在这群类人群中，从上世纪七十年终八十年月初算起，他们已经在自己的事情岗位上事情了三十多年，他们靠近退休，有的已经退休，而且，这支退休的队伍会越来越重大。
对照一下，这些快退休下来的人，与国家激励到墟落去服务的人至少有四个方面的优势：一是有知识有文化，这些人都受过正规的中高等教育，而且有耐久在都市生涯的履历，他们始终处在信息、知识、时尚的前沿，成就了他们有较高看问题的视角和眼光；二是他们有颇为扎实的专业知识和营业手艺，几十年在本职事情岗位上的历练，他们已经被打磨成了某一个行业、某一个领域的专家或行家里手，是优异的人民西席，是手艺扎实的医生或者护士，是种养殖方面的专家，是……；三是他们自己就来自墟落，虽然他们脱离了墟落几十年，但他们的怙恃在墟落，兄弟姊妹在墟落，根永远在那里，他们与墟落的联系从来就没有距离过；四是他们有一定的物质基础。几十年岁情下来，都积累了一定的财富，若能回抵家乡，不再只是空空的行囊，他们可以将这部门财富拿出一部门到墟落消费，可算是另一种形式的回馈墟落，甚至可以在公益事业上做出一些需要的资助；五是他们对家乡永远稳固的爱，这是最最主要的。心中始终装有家乡，这是他们回馈家乡不竭的动力源泉啊。
哎哟，我的情绪也真是有些懦弱，就一份埋藏心里深处的对家乡深沉的爱，被前不久央视播出的纪录片《记着乡愁》一撩拨，在一份热血汹涌激荡之中，头脑就收不住缰绳，让我遐想到近几年来有识之士在不停呼吁的“乡贤文化”，继而又遐想到蜗居都会一偶想告老回籍、落叶归根去为家乡做点什么的时刻诸多的游子所遇到的想回去又不能回去的一份尴尬，这些这些，让我不知从那里冒出来一份神圣的使命感，敦促我提起笔来哗哗哗，就写下了这多絮絮叨叨的文字。一言以蔽之，在靠“乡贤文化”振兴乡里的时刻，我们这些生在墟落的你我，在乡贤的感召和引领下，为家乡做出自己的一份孝顺啊。
在我提笔最先写这篇文字的时刻，时值夏末初秋的八月。而这个月份，让我想到我少年的时刻只见到过书名的一本小说《八月的墟落》。这本书因那时口袋里只有两颗核桃没能知足同伴要求再添上一颗核桃才气换过来看而最终没有看成而很是遗憾，但这个优美的书名一直印刻在我的脑海里，且随同我到至今。人啊，往往就是有些不能思议，每年的八月份一到，这个优美的书名《八月的墟落》我就会从影象的深处蹦跳出来，从而就让我想到自己家乡秋风送爽，稻谷和瓜果飘香那一派喜人的丰收情景。
家乡的秋天很美啊，这是我童幼年年时的影象。现在，我已经逐渐老去，真想能悠闲地走在家乡的田塍上，哼唱着改造开放初期那首描绘美妙墟落图景的《在希望的野外上》，去浏览那迷人的美景。希望未来的我的家乡，中国几千个墟落，像墟落改造初期一样，在国家政策眼光的普照下，加上有像我一样从墟落走出、又在落叶归根的年数回抵家乡的游子的一份孝顺，迎来又一次焕发生气的那一天。
固然在这个美妙的时刻，更幸亏我的家乡另有我一栋自己的小屋，能够在斜阳西下的时刻，远望着屋顶上飘出的袅袅炊烟，我扛着锄头跨出田垄，悠闲自在地向谁人窝走去。这样一份美妙的感受也能涟漪在像我一样有一份浓浓家乡情怀之人的心田里。
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